西方文化本质上是一种个人本位的文化,中国文化本质上是一种家族本位的文化。而所谓以个人为本位,就要求切实保障人之为人所必须拥有的起码的社会福利。正是从这样一种理念出发,从柏拉图到马尔萨斯,西方思想家多主张人口稳定而不是人口增长。与之相反,从孔夫子到孙中山,中国思想家多主张人口增长而不是人口稳定。其所以如此的文化背景就在于,传统中国所拥有的是不同于西方的以家国同构为特色的社会体制及与之相应的以家族主义为特色的观念意识形态。

[1] (美)伊迪丝·汉密尔顿.希腊方式.江苏人民出版社1988年版,第4-5页.
[2] 恩格斯.家庭、私有制和国家的起源.马克思恩格斯选集第4卷.北京:人民出版社,1972年版,第160-161页.
[3] [4] (荷)J·奥威毕克.人口理论史.北京:商务印书馆,1988年版,第4页.
[5] Aristotle,Politics,Clarendon Press,1960,P.P.341-342,P.77.
[6] (英)伯特兰·罗素.西方的智慧.北京:世界知识出版社,1992年版,第8页.
[7] [8] 邬沧萍.世界人口,中国人民大学出版社,1983年版,第30页.
[9] (美)朱迪丝·布朗.不轨之举—意大利文艺复兴时期的一位修女.北京:商务印书馆,1995年版,第13-14页.
[10] (英)托马斯·曼.英国得自对外贸易的财富.北京:商务印书馆,1982年版,第12页.
[11] (英)威廉·配弟.赋税论,配弟经济著作选.北京:商务印书馆,1981年版,第32页.
[12] (法)弗朗索瓦·魁奈.人口论,魁奈经济著作选.北京:商务印书馆,1979年版,第103页.
[13] (英)亚当·斯密.国民财富的性质和原因的研究上册.北京:商务印书馆,1979年版,第64页.
[14] (香港)金耀基.由传统到现代.商务书局,1969年版.
[15] 《礼记·大学》.
[16] 《礼记·亲记下》.
[17] 《论语·子路》.
[18] [19] 《孝经·圣治》.
[20] 《孔子家语·本命解》
[21] 《礼记·婚义》.
[22] 《孟子·尽心下》.
[23] 《孟子·离娄上》.
[24] 《孟子·梁惠王上》.
[25] 《孟子·膝文公上》.
[26] 《孟子·离娄上》.
[27] (法)阿尔弗雷·索维.人口通论下册.北京:商务印书馆,1982年版,第239页.
[28] 孙中山.三民主义,孙中山选集下卷,北京:人民出版社,1956年版.